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　　“魁阁”是中国社会学史上的一个里程碑。1930年代末至1940年代中期，费孝通等老一辈社会学家，以云南大学社会学系及“魁阁”为基地，正在战时的云南开展了一系列酌量行径。正在这些实地酌量的本原上，出书了一系列学术著述，今日均已成为社会学、人类学、民族学等学科，以至统统中国社会科学周围的经典文件，影响深远。正在烽火纷飞的1940年代，“魁阁”的学者通过实地视察以思量对中国社会组织的领悟以及修树当代中国之闭节题目。八十多年过去了，此刻，人类已迈入新的社会状态，中国以及环球的社会组织都产生了明显的转折。为了承袭与表现魁阁心灵，回应该代社会的紧遽改良，云南大学民族学与社会学学院于2019树立了社会学类一连性集刊《魁阁》，认为学界干系思量供应学术调换的平台，固结学术中坚，培植学界新人。

　　谢寿光（笔名谢曙光），中国社会学会原秘书长、云南大学特聘讲授、中国社会科学院大学讲授、中国出书协会副理事长，中国社会科学院-上海市百姓政贵寓海酌量院特聘酌量员，恒久掌握国度社科基金社会学学科组评审专家。社会科学文件出书社原社长。紧要酌量周围：社会构造与社会执掌、学术出书，主办过多项国度社科基金大型社会视察和中心酌量项目，公告多部（篇）学术论著。

　　胡洪斌，经济学博士、讲授，云南大学民族学与社会学学院副院长，云南大学国度文明和旅游酌量基地副主任。紧要酌量周围为文明财产与区域社会兴盛、文明经济学等。

　　· 乡村文明 ·弥合主体性碎片化：习俗文明对农夫主体性修构的影响——以玉溪“米线节”为例马居里管悦

　　“村落之声”奈何冲破圈层局限？——基于消息生态视域的村落复兴议题散布后果酌量王耀宗评审偏见郭台辉

　　· 文明财产 ·食品政事与常识临蓐：以蒙古族古代奶成品确当代化转型为例延子惠黄瑜评审偏见谭同窗

　　环球化配景下新加坡华人移民的文明身份认同实践——基于非编造文学叙事的视角黎适合陈思涵评审偏见刘计峰

　　· 其他 ·第二届“魁阁”青年学者论坛——“乡土重修”的常识本原修构与操纵人为智能的社会学常识临蓐吴浩然陈思妍顾迎巧“四个配合”正在迪庆多民族区域的实行——评读《配合书写的汗青：表埠干部援救云南迪庆口述史（1950—1979）》格桑顿珠

　　摘要：正在村落下层执掌中，奈何加强农夫的主体性是目前亟待处理的题目。乡土习俗对农夫主体认识的加强和主体才具的加强拥有紧急效力。跟着村落当代化的经过，表部情况和汗青前提的转折促使乡土习俗举办演变、传承和立异。这反响了村落群体对表部客观前提的适当，同时是其主动性和能动性的显露。本文以玉溪“米线节”为个案，通过对“米线节”正在下层执掌中对农夫主体性影响的剖析，察觉正在目前的村落下层执掌实行中，国度的介入重构了古代村落社会，使得执掌从头成为多元主体施展效力的本领。乡土习俗成为干系国度、地方、群体和个人的纽带，正在空间的限度内加强了群体的固结力和归属感，保护了社会的结合与协调；正在时候的广度中加强了社会的文明一连性，并以此加强了人们对本身文明古代的认同感和身份认同感，对目前农夫主体性缺失举办了补足。

　　摘要：新媒体平台动作消息生态体例，易变成无形壁垒阻挠圈层间的交互，影响文明议题的散布后果。为确保村落复兴政策得以有用执行并爆发平凡影响，干系议题需冲破圈层局限，影响更为平凡的异质性群体。本文构修了基于消息生态学表面的议题散布剖析模子，通过BTM重心剖析、社会汇集剖析和感情剖析等伎俩探究议题消息生态近况。从跨圈层散布视角切入，提取议题散布剖析模子中的“重心”“偏见总统”“感情”目标，构创议题跨圈层散布后果效力机造模子，以探究圈层内部多元性与跨圈层散布数目标联系。酌量察觉：经济类重心、平凡网民账号、正向和中天性绪正在跨圈层散布上后果较好，圈层内部重心、偏见总统和感情的多元性正向影响跨圈层散布后果。基于此，为饱吹议题的散布冲破圈层壁垒、迈向多元立体化，本文以为正在消息维度，应挑选重心重心承载议题理念，着重重心之间的配合与受多的防卫力打点；正在消息人维度，应联动圈层中的潜正在偏见总统，变成多元盛开立体的散布调换汇集；正在消息情况维度，应明晰群多感情种别演化趋向，构修科学的“心绪设立”途途。

　　摘要：宴请是人们聚正在沿途共享美食、调换互动和整合社会联系的紧急式样，也是共享配合文明、修构文明配合体的紧急实行。布朗族村寨社会的临蓐互帮、人生礼节、岁时习俗以及宗教敬拜等都伴跟着宴请，流露一种“宴请不停”的气象。“宴请不停”正在激起人们不停缔造集共享性、统一性、共鸣性于一体的配合文明的同时，也不停加强村寨成员的整体认同感和归属感，奋发构修一个结合稳固、见谅敬重、楷模有序和凝心聚力的农村文明配合体。

　　黄彩文，云南民族大学云南省民族酌量所（民族学与汗青学学院）所长（院长），二级讲授、博士生导师。

　　摘要：本文基于饮食人类学视角，对内蒙古锡林郭勒盟奶食文明和奶成品临蓐开展民族志窥探，探究正在工业本钱主导的食物安适禁锢式样之下，手工奶食临蓐者奈何与目前的食物安适圭表坚持对立又共存的景象。本文通过商议奶食临蓐的食品政事，反思科学与社会、天然与文明的二元对立视角。奶食临蓐者固然受迫于死板化临蓐与食物安适监控的压力，但他们仍周旋手工造造工夫的民族特质，并正在“自然有机”复归的话语下踊跃拓展发卖商场。幼临蓐者辩证地涌现民族古代和当代身手的适当与统一，为中国特质社会主义文明修树供应了阅历鉴戒。

　　摘要：跟着国度对自立创业的递进式主张，以创意力为紧急临蓐元素的文明财产首先成为吸纳劳动力的新兴财产。本文以个人化表面为剖析视角，通过深度访叙与列入式观测的伎俩，对生计式样创业者群体开展酌量。酌量察觉，创业者们的个人化途途拥有以下特性：最先，创业者们会通过职业实行临蓐出一种冲突的职业自立，即采用和危机的双重主体；其次，他们会正在文明展演中临蓐出基于个人价格的事情道理，此时，个人文明成为职业写意的内正在央求；结果，他们将本身修构为文明列入主体，并以此临蓐出文明列入式的社会结合。生计式样创业者的创业实行表现了中国社会职业周围的个人化趋向，他们所构修的个人化职业身份正在文明列入面向上拥有社会整合的道理，为个人化期间的社会结合供应了以文明实行为重心的列入途途。

　　摘要：本文探究了艺人及粉丝的互动联系，从消息单向传送到粉丝群体整个列入艺人生计，这表现了粉丝文明的演变。正在此本原上，针对“争议艺人”的粉丝群体，剖析了“脱粉”与周旋的差别显露，从“本我”“群我”“他我”三个维度启航剖析了“争议艺人”粉丝群体中的感情依赖、品德逆境和身份修构等认同机造。本文结果夸大了正在新前言情况下，应踊跃构修粉丝文明气氛，擢升文明素养，增强禁锢和执掌，同时号召艺人自律，将粉丝文明纳入社会执掌框架。

　　摘要：非物质文明遗产护卫动作中国式当代化经过中一类紧急的文明实行，表现了国度层面临于维系文明多样性的器重和督促文明临蓐的自上而下特性。个中，以博物馆为散布载体，举办非遗护卫是一种古代的实行取向，其一方面借帮干系轨造，逐渐饱吹非遗护卫博物馆化的四次转型，即从闭切“物”向闭切“人”“社会”，以及非遗“生态”举办转折；另一方面通过征战都会、村寨非遗博物馆来流露差别文明空间的实行目标与道理。但该式样会导致非遗与观多间的单向疏通，并影响非遗护卫正在文明临蓐中的效力施展。而以群多闲居生计为场景的“喜鹊苗”敬拜典礼，一方面通过还原文明的初生场景，以此从命非遗护卫的本真性规矩；另一方面通过构修非遗与当代生计之间的互嵌联系，以达成非遗的活态性传承。同时，生计化的实行取向还能为本土语境下的非遗护卫供应差此表途途采用。

　　摘要：注视与献技框架将乘客注视指向了差此表具身献技。习俗旅拍是一种新型的旅游消费气象，其重心特质能够详细为“场景融入”。乘客通过习俗衣饰融入场景将幻思物质化，他们被愿意短暂性地离开闲居组织管理，寻找并达成真正的自我，进而得回真正体验。本文将习俗旅拍的献技实行观点化为“联思注视”，乘客正在剧班的配合下通过一系列具身献技塑造了一个联思中的、拥有民族品格的本身，并正在这一经过中获得实行的回报。与此同时，乘客也正在身体上、联思力上、感官进步行实践，重构着消费景观与旅游空间。

　　摘要：老一代将劝酒视作“章程”，而青年一代广博反思和排斥劝酒。学界既往对酒文明的闭切缺乏社会楷模的视角，未看到劝酒楷模的情境性与流变性。通过深度访叙和列入式观测，本文最先描述了劝酒正在特定情境中拥有的社会楷模特质，察觉老一代正在以文明习俗和经济便宜为重心的酒局中听命劝酒楷模；而青年一代则对老一代的楷模性听命和器材性听命举办个人化的反思，弱化酒局中的劝酒楷模。正在仅有青年一代列入的蚁合酒局中，青年人出于对强壮和个人道的器重，基于且则商叙竣工的共鸣听命特定的劝酒楷模。正在个人文明的影响下，楷模听命形式从楷模性听命与器材性听命转向共鸣性听命，正在老一代与青年一代之间爆发代际分别，这揭示映现代个人与社会楷模联系的紧遽转折。

　　易林，厦门大学社会与人类学院博士生导师，酌量倾向：培育执掌与不屈等，闲居社会实行与愿景政事，身体、人命与强壮等；

　　摘要：本文勾结感情社会学干系表面和实地调研材料构修感情劳动经过剖析框架，即从身体、心情、情境和联系四个维度描写劳动者感情劳动经过。本文通过公立幼学女教员对职业同业的感情劳动，酌量阐释这一框架察觉：感情劳动是一项隐性劳动；公立幼学女教员正在课程出现中，受表正在动机驱动从事务感劳动，其身心强壮和教学亲热易被损耗；正在闲居事情中其从事内正在动机型感情劳动，督促了群体结合与合营，也使其得回了职业效果感和速笑感。

　　杨君，社会学博士，华东理工大学社会与民多打点学院副讲授、博士生导师，中国城乡兴盛酌量中央酌量职员，酌量倾向：社会表面、文明社会学、城乡社会学；

　　摘要：过渡型社区既是城镇化的紧急显露花样，也是我河山地开采形式、户籍打点策略和下层社区执掌转型的产品。学界从国度-社会视角、空间视角和社会本钱视角对过渡型社区举办了酌量，歧视了社区民多空间蕴藏的生计属性及其背后的文明意涵。本文将文明社会学与中国生计学酌量相勾结，拓展了空间社会性的生计意涵，从空间、步履者和事情三个维度提炼了社区生计任事供应背后蕴藏的文明逻辑。勾结过渡型社区生计任事供应面对的实际逆境，本文构修了过渡型社区生计任事供应形式。酌量察觉，构修步履者汇集、活化社区存量空间、征战多主体列入式机造是立异过渡型社区生计任事供应形式的重心实质，也是重塑社区人的生计、开采社区生计文明意涵的紧急战略。

　　摘要：本文正在散布学与经济学的酌量视角以表，探究了卫生巾告白营销经过中文明道理奈何从产物向消费者活动。基于质性访叙材料，并通过对麦克拉肯“文明道理活动模子”的改进，本文揭示了月经羞辱文明背后“身体打点”和“性与性别”两个紧急文明规矩，从而剖析了临蓐者奈何依循差此表文明规矩选用相应营销战略，授予卫生巾产物以特定文明道理。然而，文明道理向消费者活动的经过并不老是顺遂的，差此表营销战略正在消费者中爆发了差此表接受后果。本文进而揭示女性消费者奈何正在告白以表征战起对卫生巾品牌的认知，并通过对文明规矩的反思饱吹月经话语的公然与文明情况的蜕变。本文以为，告白营销动作擢升经济效益的器材显露为图像与文字的应用，干系着完全的文明周围和消费天下，探究个中临蓐者与消费者的互动能为经济行径供应一种新的动态与文明贯通。

　　摘要：国际移民的非编造文学叙事是洞察国际移民文明身份认同实践的特别棱镜。本文归纳移民社会学与文学社会学的交叉视角，构修叙事-实行组织的表面框架，窥探国际移民正在非编造文学叙事中的多重文明身份认同实践。酌量察觉，国际移民或以当地化叙事为内核授予其文明身份认同以“落地生根”的意涵，或透过原乡化叙事将“落叶思根”注入其文明身份认同中，抑或通过跨国化叙事为其文明身份认同增加“天下公民”的新注脚。叙事和实行层面确当地化、原乡化与跨国化互相之间会对立、转化与厚实。该视角不单加强了酌量者对国际移民的组织性洞察与机造性证明，另有利于执掌者正在“换位体认”的本原进步行民多计划，踊跃应对国际移民多重文明身份认同给环球社会与民族国度所带来的挑拨。